麻江瑶族
[ 编辑:admin | 时间:2019-08-29 21:29:47 | 浏览:99次 ]
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麻江县位于贵州省中部,黔东南苗族侗族自治州西部,清水江上游。地处东经107°17'至53',北纬26°17至36'之间。东西长58.2千米,南北宽36.7千米。全县国土总面积1225.95平方千米,县人民政府驻杏山镇。东邻凯里市、丹寨县,南与黔南布依族苗族自治州都匀市毗邻,西接贵定县,北交福泉市。

麻江县是多民族聚居县,全县民族种类达到32个,其中,世居的民族有苗族、畲族、布依族、仫佬族、瑶族5个少数民族和汉族。世居的少数民族,多为聚族而居,相对集中,同性为寨。

瑶族分布区域

麻江县的瑶族,主要聚居在境内的龙山镇河坝村。河坝村属武凌山脉余脉,平均海拔900米左右,属亚热带季风湿润气候。总面积24平方公里,村委会距县城所在地25公里,距乡政府所在地6公里。全村共18个自然村寨,总人口3487人,其中瑶族人口占总人口的88.38%。河坝村四周高山环绕,河坝河从村中穿过,全村自然村寨大都分布在河坝河的两岸。河坝瑶族因历史上长期比较封闭,很少与外界往来,不与异族通婚,因而保存了比较古朴的民族文化习俗和原始生态植被。

族源、迁徙

麻江县河坝瑶族,原为“绕家”,自称为“育”。苗族称为“嘎育”,汉族称之为“夭家”、“夭苗”等。

“绕家”是一支长期处于未识别民族状态的族群, 很少被外界关注。根据本民族意愿,1992年10月,经贵州省人民政府批准,居住在麻江县河坝地区的绕家改为瑶族。

根据传说,麻江河坝绕家,祖籍在江西、湖广一带,迁徙到平越(今贵州省福泉市)后,分为两支,其中,一支迁到贵州省三都县的陈蒙、烂土,大约在明朝洪武年间,由烂土迁到都匀基场,后迁到牛场一带,最后,定居于麻江县河坝地区(称为下绕家)。另一支居住在都匀市绕河地区(即基长和阳和,称为上绕家)。

语言、服饰

在过去,绕家内部,无论男女老幼,他们都用绕家话进行交流,非常绕口,其他的民族很难听得懂,同其他民族交流则使用汉语。绕家语言有点近似于苗语。

根据《黔记》、清康熙《贵州通志》、《都匀县志稿》等一些史志记载:“夭苗”在“陈蒙烂土夭坝者,缉木叶以为上服,衣短裙”。“夭苗妇人工织善染”。民国《贵州通志》:“夭家苗,女工纺织、善染”等大量史料证明,河坝绕家妇女在几百年前都已精于枫香染技艺。在流传至今的河坝绕家古歌中唱到:“兄弟姐妹情深深,七月太阳当头照,在家闲着没事做,上山去割枫香油……。扯来土布一尺六,枫油放在土碗里,拿来牛油一起合……”。古歌中叙述的就是枫香染制作的过程。绕家人把枫香染和刺绣制品的好坏作为衡量一个姑娘是否心灵手巧的标准。民国后,随着民族间交往频繁,河坝绕家人才开始穿着相对简便的汉装,特别是20世纪80年代后,外出务工的青年增多,从事枫香染的河坝绕家妇女逐渐在减少。

过去,河坝绕家所穿的衣服,主要靠种植的棉花,然后,自纺、自织、自染、自制而成为本民族的服饰。

河坝绕家的服装,分为男装和女装。男装为单领长衫、大裆裤。女子服饰分盛装和便装。盛装为左衽、无领、长过膝花衣,全套6件,均为青色土布缝制。前后缀两道衣脚褊,上道青色,下道蓝色,各绣不同花卉。全套新衣内长外短,穿时衣褊成梯状,仿佛身着半截花衣。

河坝瑶族的枫脂染技艺

居住在麻江县河坝的这支瑶族,之所以选择在河坝定居,就是因为这里有枫树,枫树干被划破流出的油就可以用来做枫脂染,世世代代传承下来的枫脂染工艺被当地妇女和姑娘们巧妙地运用到了日常的生活中,成为当地瑶族群众日常生活中必备的装饰品。

枫脂染的制作,是妇女用竹签、木签作点刀,用枫树脂勾兑的牛油作点花染料,在自织的土布绘制成精美的图案。枫脂染的制作技术,相传已有400多年的历史。

制作蜡染的工艺流程为:先在自织的土布上绘上精美的图案,然后,将枫脂和牛油按照一定的比例混合(代替蜡),装在土碗里,置于盆装的烫热的草木灰上,灰中埋上少许红炭火,以保恒温。待两种油缓慢融合后,用竹制小蜡刀蘸油复涂于画好的图案纹络上,待蜡干后,然后经浸染、漂洗、去蜡、阴干等一系列工序完毕时,便可出现青底白花,蓝底白花,或青底蓝花等不同色彩的对比鲜明的花纹图案。其自纺、自织、自染的土布服饰仍然保留着清朝的遗风。

麻江县河坝瑶族妇女穿戴的枫脂染衣物饰品,图案上的题材大多以花、草、虫、鸟、鱼等为主,间套以几何纹、雷纹、云纹、锯齿纹等镶嵌映衬,形成了一幅从整体到布局凸显图形雅致、清秀、灵动的美学感官效应。从外观入眼端详,风格是粗中有细,布局饱满而凝练,多采用变形、夸张手法,图案生动,变化多样,具有独特的民族风格和极高的艺术欣赏美学价值。

为什么要在纹样中的土布上画蝴蝶?根据当地村民的介绍,传说他们的祖先在迁徙的过程中,发现有蝴蝶飞舞的地方,视为肥田沃土之宝地,能预测到未来可以养育一方儿女,就选定后定居下来,繁衍后代。

之所以在纹样中的土布上去画较多的鱼鳅菜、车前草和黄花菜,是因为祖先在迁徙的过程中,以吃这些野菜来当食物充饥,身为他们的后代,唯有在今天的手工艺制作中,将老祖宗吃过的食物画在染布上,用这样的方法去怀念祖先,意思是祝愿祖先在逃荒躲乱的年代尽快远离灾难,祈求丰收的美好愿望。

河坝瑶族隔冬

麻江县河坝瑶族“隔冬”,又称“河坝瑶年”或“绕家过冬节”。“隔”乃阴阳相隔,河坝瑶族自称“隔冬”为“哈策”。

进行“隔冬”的时间,是在每年农历11月的第一个虎场天。在近三年内,谁家有老人去世,就要在“过冬”之前进行隔冬仪式,以祭祀去世的老人。“隔冬”基本上以“房”进行,如这一房三年内有多位老人去世,就在不同的一天分别进行隔冬,每天祭祀一位老人。在老人去世后三年内都鞥进行一次,其形式和内容都差不多,但是,第三年最为隆重。

“隔冬”这天,亲朋好友、寨邻、全家族都要到场,就像平常办酒席一样,主人要宴请三天。前来参加的人不能送现金,只能送鸡(去世老人是男性的送公鸡,是女性的送母鸡)、酒、糯米饭、猪肉、香纸烛等。主要的活动仪式有:扫墓、杀猪、打糍粑、开田捉鱼等。

“隔冬”仪式由保卦公主持。午饭后,先将客人送来的鸡全部杀掉,全部煮好,取12条鱼煮好,并且不能破开,煮酸汤菜1锅。糍粑打好后,捏成桃状,粘在一枝桃树枝上,挂在祖家堂屋左边壁上(第一年7个,第二年9个,第三年11个)。将亲戚朋友送来的香烛堆放在大门外,滴上少许鸡血,由一位老者将其全部烧完。在堂屋内,包括保卦公在内的寨中12名男性长者分两边坐好,面前各摆放酒一碗,鱼一条,糍粑一个,豆腐一条,熟米饭各一些,均分别用茶叶盛着。用一大盆将煮好的整只鸡盛于中央,在神龛前放置一双高粱杆做的筷子,供祖先使用。仪式开始,保卦公点燃香纸蜡烛并念口语,每念完一节,就向地上掷卦一次,直到掷出顺卦为止。然后,12名男子各呼“老人得去了”,就各取目前祭物少许,丢在地上。如此反复12次,仪式方完毕。

下午,主人家宴宾客,席上,亲朋好友、房族爷仔、寨邻,相聚一起,喝酒、吃肉,划拳、唱歌、跳板凳舞。家族中的女性还要依次向客人敬酒,热闹非凡,主人高兴。客人离开时,妇女们还负责送出寨外。


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