荔波瑶族
[ 编辑:admin | 时间:2019-08-29 21:31:08 | 浏览:109次 | 作者:盘祖湘 ]
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    荔波县地处贵州省黔南布依族苗族自治州南部,位于东经107°37′—108°18′,北纬25°7′—25°9′之间。东北与黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县接壤,东南与广西壮族自治区的环江县、南丹县毗邻,西与独山县相连,北与三都水族自治县交界,县人民政府驻玉屏镇。辖1个街道、5个镇、11个乡(其中民族乡5个),170个村民委员会,全县国土总面积2431.8平方千米。

荔波是一个多民族聚居的县,少数民族人口占总人口的90%以上,其中,人口较多的少数民族有布依族、水族、瑶族和苗族。

荔波瑶族主要聚集区

     瑶族是远古世居荔波的民族之一,白裤瑶主要分布在瑶山瑶族乡的瑶山、捞村和水尧瑶民新村;青瑶主要聚居瑶麓集镇中心;长衫瑶散居在翁昂、洞塘、茂兰、立化等地。

族源、迁徙

居住在荔波县瑶山瑶族乡的瑶山、捞村、玉屏、水尧等地的瑶族,自称为“多摩”,其他民族称为“白裤瑶”。

居住在瑶麓乡、佳荣镇几寨、茂兰镇尧朝的瑶族,自称为“努摩”,其他民族称为“青裤瑶”。

居住在茂兰镇瑶埃、洞开、立化的铁坳,洞塘板寨和翁昂洞常的瑶族,自称“多猛”,其他民族称为“长衫瑶”或“长袍瑶”。

传说,瑶山乡的白裤瑶,他们的先民在很早以前从广西迁徙到独山,又从独山迁徙到荔波捞村一带居住。后来,由于其他民族与本民族争地盘,被排挤,只有迁出捞村,一部分迁徙到瑶山乡的姑类,另一部分搬去广西里湖一带居住。

瑶麓乡青裤瑶有六个姓氏,各自的来源和迁徙不同,韦、覃两性说,老祖宗是从江西吉安迁徙来的,到贵州荔波后,覃姓先后居住在时来、水尧等地,韦姓居住在茂兰拉伙。

欧姓说从广西都安迁来,卢姓说,是从浙江迁到广西,后又从广西迁来。

   长衫瑶说,远祖是从很远的地方迁徙到广西,在广西住了很长时间,最后迁徙到茂兰。

语言、服饰

荔波县瑶山瑶族乡白裤瑶的语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支荔波方言组的瑶山土语。

根据贵州民族研究所语言调查组的考察,荔波县的3支瑶族(白裤瑶、青裤瑶和长衫瑶)皆同一族,他们的语言虽然要较大的差异,不能直接通话,但是都属于汉藏语系苗瑶语族苗语支,是接近苗语支的语言。青裤瑶和长衫瑶的语言比较接近,而与白裤瑶的语言差别很大,说明这两支瑶族分开的时间比白裤瑶为晚,因此,在《黔南识略》中只记有黑瑶和花瑶两种。黑瑶当包手青裤瑶和长衫瑶两支,而花瑶就是现在的白裤瑶。

白裤瑶族服饰,分男装和女装,节日盛装和便装,其服饰图案以鸡仔花为主要纹饰,体现出白裤瑶胞对鸡的崇拜。

男装节日装整体来看,像只雄鸡一样,衣服的脚是鸡的尾巴,两边是鸡的翅膀。白裤瑶族男子白裤的膝部绣有五条红色花纹,相传这是瑶王与外族战争时留下的血手印,绣在衣上以示纪念,也是他们氏族图腾的标志。这图案就是鸡的图案,白裤瑶的每个妇女都懂得这个图案,上面的鸡头鸡脚在哪他们都分得清楚。

白裤瑶妇女夏天的服饰,上衣一前一后两块布,很随意的搭在肩上,而里面什么都不穿,侧览女性双乳若隐若现。一旦弯腰干活,便是全览无余。“两片瑶”就源于白裤瑶族妇女夏季服饰。白裤瑶族妇女不遮双乳,不是情欲上的展露,而是对母性和生殖上的至高无上的崇拜。独特的白裤瑶服饰说明,在远古时代,白裤瑶就已经学会运用抽象的民族文化符号,表达自己的生活情趣和文化意念,这在中国少数民族服饰文化中具有重要的地位和价值。

瑶麓青裤瑶装束:男子蓄发绾髻于头顶,用黑白二色头巾盘头,白内黑外,头巾两端绣有花纹并有巾须。穿无领右衽青色布上农,他称"青瑶",前短后长,用布带扣结,腋下农摆角做成硬弓,腰拴绣花带,下穿及膝短裤,穿脚笼,脚笼带两端用红线和六谷米制成彩色绣球,部分人带银项圈、银手镯。现在年轻人多仿汉装。

妇女蓄发绾髻,平时插以牛角制成的骨簪。着盛装时则插五根薄银簪于头顶,胸佩银项圈五至七根,项圈下挂五只银鸟,身穿青布短上衣,外套背牌小农,背腋下垂挂六至十二条彩带。腰系裙四条,脚穿脚笼,亦有绣球。女子盛装特别讲究花纹,全身银光闪闪,五彩缤纷,华丽迷人。

瑶埃长衫瑶装束:男子亦蓄发绾锥髻,穿青色长衫,故他称"长衫瑶"。头包青色帕,包头帕长约2米,头帕的两端和中间各绣一方形图印。包头时两颗方图印一在额前,一在脑后。

妇女头包青帕,别银簪,身着右衽无扣短农,再穿背牌。背牌绣有大方形图案,胸佩五至九根扁形项圈,下围蜡染绣花百褶裙,后套围片,脚套脚笼,又系有绣球脚带。

享誉全国的瑶族陀螺竞技

民间陀螺竞技,是瑶山瑶族乡白裤瑶特有的一项民间传统体育技艺,主要流传于瑶山白裤瑶地区,历史悠久,源远流长。陀螺技艺与瑶族人民的生活息息相关,是瑶族人民自发开展的一项集智巧、勇力、竞争、团队精神和娱乐性于一体的活动,它体现了瑶族人民在特定的生活环境中讲求娱乐、热爱运动的强烈愿望。无论在历史学、民族学、民俗学、民间工艺和体育竞技等方面都有很高的研究价值。2008年,贵州省人民政府把“瑶族陀螺民间竞技”列为省级非物质文化遗产名录。

陀螺技艺是瑶族人民在春节期间进行的一项民间体育竞技活动,一般每个村寨都要进行,地点选择在晒谷坝上、马路上、庭院里,凡是比较开阔的地方都可以进行比赛。陀螺的打法主要有放陀螺、打陀螺两种。男女老少都可以参与,其目的是达到强身健体、丰富节日文化活动和促进民族团结友谊。

白裤瑶民间陀螺竞技比赛,主要分为比准和比旋两种。比准,分为两组。首先,一组把陀螺放在规定距离的地方约3—5米;其次,另一组用陀螺击打,逐个击打结束后,互换。击中多的组为胜方。击打方法:用2—3米长的麻绳包绕陀螺,单手握在手中,当对方旋放陀螺后,在规定的打击线外,把手中的陀螺击打对方陀螺,击中者胜,击不中者败。比旋,两人一组,分为两组。首先,两人同时旋放陀螺,比旋转的时间,最后倒下的为胜者;其次,由胜者与胜者对旋,采取淘汰制进行,持续时间最长者为最终胜利者。有些技艺高超的选手,还可以用手樶在手上旋转,进行精彩表演。

经典之作——白裤瑶禾仓

当你走进瑶山瑶族乡白裤瑶山寨时,在距离村子不远处,即可以看到横七竖八地冒出一些小房子,那就是白裤瑶用来存放粮食的禾仓。

这些禾仓多是分散而建的,它们大小不一,有高有矮。从形状上看,这些禾仓有圆形的、有方形的,也有多边形的。从结构上看,有单仓、姊妹仓、哥弟仓和夫妻仓。但是,无论是圆形还是方形,它们的功能都相差不多,作用也基本一样。

禾仓的下部分,青一色地都用四颗杉木柱子撑着上面的仓,着四根柱子高约2—3米,柱子底部用木料横穿,相连为四边正方形,而禾仓的顶大部分是用茅草覆盖,并捆扎成宝葫芦状,方形和多边形的禾仓大多也盖茅草,只有很少的禾仓是盖瓦的。禾仓的底部用木板均匀地镶拼,四周有用竹蔑纺织而围的,也有用木板围上的,仓门严严实实,禾仓通风透气,终年干燥而不会受潮。禾仓里分门别类地存放着各种粮食作物和家中珍贵的物品。这种禾仓,上面可以储放大量的粮食作物和家中物品,下面则可以存放很多生产用具和其他杂物。没有物品存放的,则是青年男女幽会的最好去处。看似简单的禾仓,瑶家却把它的功能发挥到了极致。

禾仓最奇特的地方就是在每根柱子与仓底的结合部,都安装有一只光滑净量的、椭圆形的土陶罐子,用罐子将木柱禾仓分离,成功地防止了老鼠无所不能的侵袭。这一普通的妙招,既是白裤瑶建造禾仓的的经典之作,更是瑶家人聪明智慧的体现。

白裤瑶猴鼓舞

   猴鼓舞,是流行于瑶山乡白裤瑶生活中的一种舞蹈,它的乐器是木鼓和铜鼓。舞时,众人围成一圈,木鼓立于圈中,另一侧悬吊着几面甚至十几面铜鼓。每面铜鼓两名鼓手,一人击鼓,一人在鼓后手持木桶对着铜鼓轰鸣,鼓手“戽水”一样在铜鼓背面一进一出,以起到共鸣效果,使铜鼓声更加深沉、婉转、悦耳,在铜鼓声中。木鼓手围着木鼓一边击鼓,一边舞蹈跳跃,木鼓手是领舞者,也是指挥者。他忽儿敲击鼓面,忽儿敲击鼓身,忽儿又围着木鼓和众人转,众人踩着鼓点纷纷起舞,模仿猴子的各种姿态和动作,攀、爬、跳

跃,舞姿柔中有刚,轻重分明,充分体现了白裤瑶剽悍、英武的性格。

   猴鼓舞,一般是在重大的节庆活动或在老人去世举行葬礼时跳,而且,在跳猴鼓时,必须是铜鼓和木鼓一起合成。

凿壁探婚

  居住在荔波乡原瑶麓乡的青裤瑶中,有凿壁探婚的婚俗。凡有女儿的人家,父母都要预先给姑娘准备一间招揽小伙子的专用房屋──“探婚”。姑娘小伙的幽会,便在这里进行。

   青裤瑶人的房屋,通常为土木结构的楼房。楼下以土筑墙或石片垒砌,用于关养牲畜;楼上是木板墙壁,供人住宿。楼梯置室外,直通大门。“探婚房”就设置在紧靠楼门边的侧屋中。

   当女儿长到十四、五岁时,父母就将其安置到“探婚房”里独身居住。在“探婚房”紧靠大门口梯子一边的木板墙壁的中央,凿有一个小手指头大小的洞,叫做“探婚洞”。洞口的高低,正好与姑娘的床铺平行,对着姑娘的枕头。若是哪个小伙子看中这家姑娘,便在夜深人静之时,悄然来到姑娘的“探婚房”的“探婚洞”口外,用一根铅笔大小,两尺左右长的小竹杆或圆形小木棍──“探婚棒”,摸索着伸入“探婚洞”内,轻轻搅动,将已经入睡姑娘唤醒。姑娘听到 “探婚棒”的搅动声,知道有小伙来相会了,便立即穿衣起床,对着 “探婚洞”与小伙子细语交谈。如果姑娘觉得小伙子比较合意,便点燃油灯,打开大门,将小伙子请进屋来。姑娘把火塘拨旺,两人相对地坐在火塘边,轻声细语,互叙衷肠。要是两人谈得情投意合,便慢语轻歌,直到天明。倘若见了面,经过初步交谈,有一方感到不如意,双方稍坐片刻,小伙子便自动离去。

  由于纯系自由婚姻,每个少男少女,可以任意选择伴侣,也可同时找几个对象探婚,谈情说爱,从中择优录取自己最如意的人。因此,有的姑娘“探婚房”墙上的“探婚洞”也因小伙子的频繁光临,被逐渐磨擦而变得越来越大了。


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