谫论江华冠名《神州瑶都》
[ 编辑:尤棉喜多 | 时间:2015-05-12 10:21:58 | 浏览:1832次 | 作者:李本高 ]
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  江华瑶族自治县冠名“神州瑶都”已有多年。据一些领导和朋友对我说, 江华之所以冠名“神州瑶都”乃是因为江华是中国大陆瑶族人口最多、地域最广的瑶族自治县,故而冠名。仔细推敲,此说法不能说理由不充分。然而若往深处考究,就觉得此说似乎是太单薄了些, 难以令人信服。为此笔者进行了一番探索,找到了更多的支撑理由,现谈谈我对江华冠名“神州瑶都”之见。
   
  要弄清“神州瑶都”的内涵,首先必须弄清“都”的涵义。“都”在汉语字典里,可作名词、动词、形容词和副词使用。以江华“神州瑶都”之名的“都”字论,若作动词、形容词、副词解,均不合适,唯一的只能作名词使用。如:首都、都市、都城、都会、都头,或国家行政区域等。前者也不合适,唯有国家行政区域与其吻合。不过这种行政区域不是一般的行政区域,起码是瑶族自治县地域,他必须具有瑶族的特征,并且是具有超越其他自治县的条件。那他有哪些超越其他自治县的条件呢?  

  一、江华是历史悠久的瑶民聚居区
   
  据《江华瑶族自治县县志》记载:江华有瑶族居住是距今700年前的元代中后期。如此短暂的瑶族居住史,怎可以称为“神州瑶都”呢?据笔者考证,江华这块古老的土地,早在距今约2500年左右的春秋战国时期就居住有瑶族先民“蛮越”。江华县原名冯乘县,汉元鼎六年(公元前111年)置,隶苍梧郡。据《后汉书》载:“吴起相(楚)悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧。”可见,春秋战国就有苍梧郡。当时苍梧郡大约辖今广西金秀大瑶山以东、广东肇庆罗定山以西、湖南江华、江永以南的广袤地域。江华当时名冯乘县在苍梧之内,既然苍梧境内之民为蛮越,冯乘县境内亦有蛮越。瑶民是蛮之种,毫无疑问,冯乘境内住民有瑶族先民蛮。   
  
  又据史载:在距今约2100年左右的汉代,冯乘县属长沙国长沙郡和零陵郡,境内少数民族有长沙蛮和零陵蛮,二者都是盘瓠之后。冯乘县内住民应有长沙蛮和零陵蛮,他们是瑶族之先民。南朝时,冯乘县属湘州,境内有湘州蛮。湘州蛮与长沙蛮、零陵蛮一脉相承,均是盘瓠之后,瑶族先民也。
  
  隋至唐中叶,冯乘县属零陵郡,境内有“莫徭”。唐代诗人刘禹锡在《连州腊月观莫瑶猎西山》诗中写道:“海天杀气薄,蛮军步伍嚣。林红叶尽变,原黑草初烧。围合繁钲紧,禽兴大斾摇。张罗依道口,镞犬上山腰。”连州与江华山水相连,连州有莫徭,江华不可能没有莫徭。
  
  在距今约1400年前的唐武德年间,江华正是置县后,先后隶营州、道州、永州。唐中后期李吉甫在《元和郡县图志》一书中,第一次记录了“瑶族”。他写道:“潭州……怀帝分荆湘中诸郡置湘州,南以五岭为界,北以洞庭为界。汉晋以来亦为重镇。今按其俗,杂有夷人名徭。自言先祖有功,免徭役也”。当时江华属营州、道州、永州,均在五岭以北,洞庭以南,毫无疑问其住民亦是徭。因为徭是盘瓠之后,与原驻民长沙蛮、零陵蛮、湘州蛮、莫徭一脉相承。   
  
  在距今约1000年左右的宋代,五岭山脉内的深山菁林中,均居住着瑶民。俗说五岭山脉“无山不有瑶”。江华在五岭的萌渚岭内,是当时著名的八洞瑶族聚居区之一的河洞瑶族聚居区。或曰沱洞、禾洞、沲洞。清•同治《江华县志》云:“宜迁水出广东连州昆吾山,流入八十里至东南,经宜迁邨西北合锦田渚水入东河。”又说:“宜迁水……至禾洞,发源百里,与东河汇。今瑶地。”禾洞之得名与禾田山有关。清•同治《江华县志》云:“禾田山旧志在县东南百七十里,高不可登,下多沃壤。”此沃壤四周为山所围,故名洞,取名禾洞也。后在此筑域,名曰沱洞城。清《县志》指出:“沱洞城旧志县东北,水路二百二十里,旧经作池洞城或称作沲洞,不知始于何代?”《旧志》又言:“县东水路至锦田二百五十里,与此远近相当,又水路合。或即锦田之古名。”锦田之得名乃是因该地良田纵横交错,波光粼粼,有如锦鳞,故名锦田。江华有部分瑶民自称“漂棉”,“漂”乃瑶语,汉语读作“禾”,可能与居住在禾洞有关,即以居住洞命名。   
  
  又据清•同治《江华县志》载:江华境内“又有一种莠民,散处山野,衣裳绒绣花布、短巾。出入佩刀,平常相接以挽颈,劝觞为敬。土人以其同于瑶……盖左人之类也。”很明显江华境内有习同瑶人的左人。据史载:左人又名蛮左,是一个古老的民族。唐•魏征在《隋书•地理志》中云:“南郡、夷陵……九江、江夏诸郡,多杂蛮左……诸蛮本其所出,承盘瓠之后。”前面已言,江华有自称“漂棉者”,与居住禾洞有关。“漂”,汉语为“左”之意,是否江华的莠人就是隋时的“左人”之裔,即瑶民先民也。
  
  二、江华是以瑶民为主开发建设的瑶区   
  
  据瑶族民间珍藏的《瑶人来路祖途》记载:“江华境内很早就有瑶民李明月父子在龙造窝开垦为业,后又到码市杉木源耕垦山林。“又据清•同治《江华县志》载:“在距今640多年的明洪武初,江华县令伙同韩恩到九凝山系的京紫山招抚李东仂等十二姓(盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、唐、奉、任、高)十七户瑶人,约三百余人来到江华上伍堡插标为记开垦落业。开垦了涛圩的大片良田,从而为后来的寨山人进入江华创造了条件。接着在距今620多年的明洪武六年(公元1373年),盘、沈、赵、凤、周、李七姓瑶人,亦从广西桂岭一带到上伍堡开垦落业。并于明嘉靖十三年(公元1534年,距今约500年左右),由当时江华的招主李明月及其儿子李目郎、李九郎(疑是瑶人)伙同陈喜明招至江华九冲开垦。这就是当地俗语所云“七姓瑶人进九冲”的来龙去脉。据瑶人赵姓族谱《万福攸同,兰桂腾芳》载:九冲即务江冲、花江冲、洪江冲、麻江冲、洋娟冲、贝江冲、濠江冲、宁江冲、上务江冲。分别由盘姓、周姓、郑、沈二姓、周姓、赵姓、凤姓、李姓等七姓瑶人开垦落业,故此他们成为江华盘瑶的主体。   
  
  明朝中叶以后,又先后有盘赵二姓的广西瑶、邓盘二姓的龙榨瑶、盘赵二姓的宝寨瑶以及少数的宝庆瑶和附近瑶山的赵冯二姓瑶,陆续进入江华,为开拓和建设江华作出了自己的贡献。最后进入江华的是寨山瑶,他们进入江华后租种平地瑶的田地耕种,致使江华繁荣昌盛,亦为建设江华作出了应有的贡献。   
  
  三、江华是封建王朝控瑶最早的地区之一   
  
  在距今900多年的宋庆历五年(1045年)瑶民唐和率桂阳瑶民起义失败后,宋王朝对瑶民聚居区采取了封山的毒辣政策以控瑶。并在瑶民聚居区设立军事据点寨,派兵扼守瑶民。江华就设立了“锦田寨”,这是历史上比较早的“控瑶”军事据点。宋•王令在《广陵先生文集》卷二十中说:庆历瑶民起义后:“转运使议,于衡(州)、道(州)、永州置寨。”据史载:当时湘南置有杨梅、胜冈、锦田三寨。设“寨”的目的在于“弹压瑶民”。所以往往又将“寨”建设成“城”。王令在上书中又写道:“王怀忠被命为禾山寨主时,赴任后君城禾山,堑土为壕。并壕为鹿角四重,城上为乳垣、敌楼、石炮、连弩、吊桥、闸门。所谓防城之具必备。”锦田寨也不例外,亦建有高一丈、阔五尺、周长三百二十四丈的城墙。名曰所城,古名河(禾、池、沱)洞城。可惜1958年所城的城墙被拆毁,其内的防城设施无法考录。元代在江华涛圩设立了涛圩巡检司,以镇遏瑶民。又过了约300多年的明洪武二十九年(1396年),明封建王朝为“控瑶”又在码市置“守御锦田千户所”。清封建王朝继承明之衣钵,将千户所“改置巡司,兼设千总戊守。”清•赵金龙瑶民起义失败后的道光十二年(1833年),“改永州同知为江蓝瑶督捕同知,移至此城。”江华成为封建王朝控瑶的重中之重。
  
  四、江华是瑶民用鲜血与生命捍卫的沃土
  
  瑶族是一个具有反抗封建统治斗争传统的民族,为捍卫故土,为生殖繁衍,他们不怕牺牲,前赴后继地与反动势力斗争。江华瑶族继承了这种光荣传统。为捍卫江华这块风水宝地,他们与反动势力进行了不屈不挠的斗争。据史载:早在距今约2200多年的汉代,其先民就参加了长沙蛮、零陵蛮,攻桂阳、苍梧、南海、交阯的斗争,以及朱概领导的汉蛮起义和桂阳蛮李研领导的蛮起义。三国时亦参加了周朝陈毖领导的蛮起义。南北朝宋时,参加了湘州蛮和临贺蛮的反抗斗争,梁时又参加了莫瑶的起义,故史有“州(湘州)界零陵、衡阳等郡,有莫瑶蛮者,历政不宾服”的记载。特别是距今1100多年的唐僖宗乾符六年(879年),黄巢起义军返北路路过湘、衡、永三州时,江华瑶民参加了莫瑶领袖蔡结领导的莫瑶起义,并占领了道州,后又转战湘、粤边界,还一举攻下了连州城,其斗争坚持到光化二年(899年),约20余年。在瑶族史上写下来光辉的一页。
  
  宋代,由于封建王朝对瑶人任意歧视,动辄杀戮,甚至任意挑起事端;加之封建王朝派到瑶区的呰官随便派兵、禁止瑶汉贸易,对瑶区禁运食盐等,以及地方土豪富户任意侵占瑶民土地,夺其财物,激起了瑶民愤慨,纷纷举起了反抗的旗帜,整个“湖南骚动”。庆历三年(1043年),黄捉鬼在常宁发动瑶民起义,占领了与江华禾洞临近的华阴山,江华也有瑶民参加这一起义。后黄捉鬼被镇压下去。庆历五年(1045年)其部将、瑶民唐和等又继续领导瑶民进行反封建的斗争。其斗争坚持了四年之久,震撼了湘粤两省边界,给封建王朝以沉重打击。宋绍兴二年(1132年)、宋绍兴九年(1139年)、乾道元年(1165年)、乾道六年(1171年)、咸淳六年(1270年),江华瑶民先后参加了曹成、骆科、李金、秦孟四等领导的汉瑶起义,夺官印,克府城,并三次攻入了江华县城,用鲜血和生命捍卫了栖息生长的江华瑶山。
  
  元代虽然短暂,但江华瑶民的反抗斗争并未止息。元统二年(1334年),江华瑶民协助贺州唐七领导的瑶民起义军攻下了江华县城。至正元年(1341年),江华瑶族在唐大二、蒋丙的领导下攻占了江华县城。后又在蒋丙的领导下攻入连州、桂州,震惊封建朝廷。   
  
  明代,江华瑶民的反抗斗争更是如火如荼,洪武二十七年(1394年),江华瑶民参加了盘大领导的瑶民起义,宣德七年(1432年)、景泰元年(1450年)、嘉靖二十三年(1544年)、隆庆元年(1567年)、隆庆二年(1568年)、隆庆五年(1571年)、万历十年(1590年)、崇祯十年(1637年)。江华瑶民连续不断地举行反抗斗争。
  
  清代,江华瑶民的反抗斗争也很频繁。康熙二年(1663年),雷虎子率领江华瑶民杀士卒,烧官府,尤其是道光十一年(1831年),赵金龙率领江华九冲、广东八排、常宁、桂阳等地瑶民起义,提出“打到北京去,活捉道光皇”的口号。起义军从江华码市两河口出发,先后转战蓝山、宁远,打击官军,攻下了新田县城,声势浩大,威震湘南。清廷先后调集了湖南、广东、广西、贵州四省清军和乡勇进行围剿、截杀,最后将义军包围在常宁洋泉,义军与清军进行了惨烈的血战,终因寡不敌众,几乎全军覆没。道光三十一年(1857年),太平天国起义军北上路过江华瑶区,江华瑶区的一些天地会员加入了太平军。咸丰九年(1859年),江华瑶民协助何文彪等人攻下了江华县城。光绪六年(1880年),江华瑶民在盘承豪、李金鼎率领下在花江起义,占山寨,又与竹市瑶酋阮石养率领的九冲六水起义军配合打击官军。   
  
  民国时期的民国十三年(1924年),中国共产党派遣壮族共产党员韦汉从安源回江华开展建党和农民运动,从此江华瑶民的反抗斗争开始了新民主主义革命的新篇章。1925年岭东成立农民协会,1926年秦山区(今白芒营)成立中国共产党秦山区党支部,同年,成立以瑶族为主的“唐汉民营”,保卫农工革命运动。1927年中共湘南特委派罗醒吾到江华、永明、道县、宁远四县,发动、组织“湘南暴动”,后虽因事泄,暴动被反动派扼杀在摇篮里,却播下了革命的种子。1930年,红七军北上井冈山,路经江华瑶区,得到了瑶民的大力支持。1933年,广西与湖南临近各县瑶民在广西全州召开“万众醮”大会,筹划暴动,2月12日,各县(包括江华县)瑶民同时揭竿而起,会合五万余人,与国民党反动派激战40余天,后因寡不敌众而失败。同年农历七月,中央红军北上抗日,路经江华,得到了江华瑶民的积极支援,不少瑶民还参加了红军。1935年红军24师71团在麻江源帮助瑶民组织了游击队,红军走后,他们坚持斗争了三个多月,给反动派以沉重打击。 
  
  抗日战争爆发后,江华瑶民积极参加了抗日保家卫国运动。1938年,江华瑶族代表冯绍异在县城成立“湘南瑶族请缨抗日组军筹备办事处”,发布《告湖南瑶族同胞加入抗日军队书》,得到了瑶族子弟的积极响应,有1921名瑶族子弟报名,可惜后遭到国民党反动派的破坏,冯绍异被捕入狱,抗日军旅也夭折了。2939年冯绍异被保出狱后,其抗日决心更大,他奔走于湘桂边界瑶区,继续发动瑶民抗日。并在广西富川县成立了“湘桂瑶民请缨抗日筹备处”,准备继续组织瑶民抗日军旅。可惜再次遭到国民党地方反动势力的会剿,冯绍异组织瑶民抗日军旅的鸿愿再次失败。冯亦被迫流落他乡。1943年,化名冯化龙的江华瑶人来到蓝山县、犁头咀等瑶区,组织、发动群众开展反“禁运食盐进瑶山”斗争。后因事泄,冯化龙等20余人惨遭杀害。1944年11月,以冯绍异为首的100多名瑶民,为反抗国民党地方统治和为抗日军旅筹集武器,攻打水口警察所,由于用人不当而失败。瑶民盘才辉、冯福泰被杀,17名瑶胞被捕,大冲口、龙冲等瑶民房屋100余间被烧毁,损失惨重。1948年,桂东共产党派员到江华大源冲瑶区开展农民运动。同年十月,中共江华地下党先后组织了贺连人民解放军湖南中队,以及岭东、岭西一、三、五解放大队、沱江人民解放大队,开展迎接江华解放的革命活动。终于在1949年11月5日迎来了江华的和平解放。   
  
  从以上瑶民反抗斗争,保卫家乡的史实我们可以看出江华瑶民是一个爱憎分明、嫉恶如仇、热爱故土、敢于斗争、勇于牺牲的民族。在其漫长的历史长河中,宋以前本族力量不足时积极参与、支持其他地区的蛮族或同族的反抗斗争,自宋以后,其族力可与反动封建势力抗衡时就以本族的名义揭竿而起,不仅捍卫了民族的尊严,捍卫了故土,而且沉重打击了封建反动势力,使瑶民在江华这块土地上生殖繁衍至今。  
  五、江华瑶族构成元素是多样的

  瑶族自治县的建立,均因其境内瑶族特点鲜明,瑶族人口超过25%等。江华除具备这些条件外,之所以冠名“神州瑶都”,还因其构成瑶族元素的多样性。  
  
  (1) 瑶族称谓繁多。据不完全统计,江华瑶族自治县瑶族自称主要有漂棉、尤棉、卜的尤、扁苟尤、扁尤、谷冈尤、藻敏、爷贺尼、寨山尤等,他称则有盘古瑶、过山瑶、本土瑶、广西瑶、龙榨瑶、宝寨瑶、宝庆瑶、平地瑶、伍堡瑶、三宿瑶、梧州瑶、寨山瑶、七都瑶、八都瑶等,其中本土尤、漂棉、伍堡瑶、三宿瑶、寨山瑶是外地很少有的称谓。
  
  (2) 瑶族语言多样。江华瑶族按其大类分,其语言可分为勉语,爷贺尼语(平地瑶语)、寨山瑶语(梧州话)、七都瑶语、八都瑶语等。其中勉语又可分为过山瑶语、本土瑶语、广西瑶语、宝庆瑶语,但差别不大。寨山瑶语他处很少见。  

  六、江华瑶族文化底蕴深厚  
  
  文化是一个民族的共同血脉,是民族的根和灵魂。江华的瑶族之所以在江华生殖繁衍2000多年,就是有优秀传统文化的支撑,故而能在这片土地上繁荣昌盛。要书其文化,千言万语难尽。笔者仅就其珍品罗列如下:有反映瑶族历史文化的活化石“评皇券牒”;有瑶族的百科全书“盘王大歌”;有非物质文化遗产“长鼓舞”;有祭祀盘王的古老形式“奏镗”、“还盘王愿”、“度戒”;有妙趣横生的“婚礼”;有考验瑶族男女智慧、寻求配偶的“坐歌堂”;有令人惊叹不已的“上刀山”“过火炼”;有谈情说爱一展歌喉的“二月歌会”;有五彩斑斓的服饰和琳琅满目的首饰;有曲调优美的“瑶歌”;还有丧葬中神秘的“烧尸”和不同建筑风格的民居等等,数不胜数。所有这些都是别处少有,即使有也没有江华的精。
  
  本文对江华冠名“神州瑶都”的理由,作了一些粗浅的分析与论证,其目的就是抛砖引玉,盼有更多的专家学者参与其中,撰写出更加全面的佳作。使江华成为令人向往的真正的“神州瑶都”。

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