瑶族传统“度戒”传人难觅
[ 编辑:yaoadmin | 时间:2015-03-12 10:08:28 | 浏览:1479次 | 作者:张 密 ]
分享到:

 



传统的瑶族度戒仪式




瑶族传统的度戒仪式


 

  本报记者  张 密


  说到瑶族传统文化的传承,邓国群最担心的就是道师的传承人缺乏。
  
   “随着社会的发展,现在年轻人出去赚钱的越来越多了,已经没有年轻人在家盘田了,也就没有了道师的传承人。”

  香烟缭绕,经文梵唱,道师吟咏,家人祈祷:瑶族男孩举行一生中最隆重的成人仪式——度戒。

  只有经过度戒后,男孩才算是成人,有了自己的法名,成为一名真正的瑶族汉子。不但得到族人认可,也有了话语权和参与族中事物的权力。

  没有经过度戒的男孩,不管到多大岁数,都会被族人嗤笑,不算是族人。

  而主持度戒这个隆重仪式的,是由瑶族中最受尊敬的“道师”和“师公”来完成。

  “但现在,随着社会的发展,大部分年轻人都出去赚钱了,竟然没有人愿意学习做道师。加上做道师需要娴熟浩瀚的经文,愿意静心学习的人更少了。瑶族传统的度戒仪式,面临着传人难觅的局面。”河口瑶族自治县文化馆非遗负责人、瑶族道师邓国群感慨。 

  度戒:瑶族男孩的成人标志

  按照瑶族的习俗,男孩在10岁到16岁之间,都可以进行度戒。

  “因为度戒仪式的隆重性,所以程序也比较多,一般要持续几天时间。”

  邓国群介绍,每个瑶族男孩的度戒仪式,基本都要用三天两夜的时间。

  《大同书》是瑶族群众中流传的一部推占书。每个孩子要进行度戒前,都要找人进行推占,选择和自己生辰相符的吉日准备度戒。

  度戒日期选好后,家长就要带着孩子到“正戒”师傅那里投师上香,得到师傅赐予的法名。这个法名,将伴随男子一生,也是他一生中唯一的法名。这个法名平时基本用不着,只是在做祭祀活动时使用。过世后,法名作为老祖宗灵名进入主宗祠,成为本家的一代祖先。

  同时,投师上香,也意味着这个孩子的“重生”,开始真正成人,和师傅学习本民族的语言、经书、法术和“火塘文化”。

  之后,才开始进入度戒仪式。仪式上,要请五位、七位或者九位师傅(瑶族习俗称“道公”、“师公”)共同来主持。其中,几位师傅里,最重要的是道头、大明、师头三位师傅,其他引教、保健、同坛等师傅为辅。

  “每个孩子度戒时,家长都要邀请亲戚、朋友和同族中人过来吃饭。同族中人基本都是在度戒最后一天过来祝贺,顺便带来一些贺礼、贺金祝贺孩子度戒。而至亲和至朋,则基本上从度戒仪式就开始跟着跑前跑后地忙活。”

  吃过度戒饭,经过度戒仪式,一个瑶族男孩,才算是正式成了瑶族汉子。

  “度戒之后,师傅会根据孩子的情况,让孩子学习法术、经文等本民族的文化内容。孩子想学习哪些内容,基本上是自愿原则,师傅不勉强。但每年,师傅都会检查孩子学习的情况,并经常教导孩子做人的道理等。”

  隆重:有积蓄才能度戒

  那么,瑶族男孩的度戒仪式,为什么要在10岁到16岁之间举行呢?

  “瑶族孩子一般在这个岁数之间,才开始能学习经文、文化、法术,太早了接受不了这些文化。就像汉族孩子,一般要到16岁、多少懂得一些做人道理才算是成年一样。”

  但是,在瑶族的实际生活中,男孩也并非只有16岁前才能度戒,有的甚至会拖得岁数更大点。

  原因就是,度戒并非只是仪式隆重,程序繁多,更重要的是:给孩子度戒时,家里一定要有相应的积蓄,才能举行得起这个仪式。

  那么,瑶族男孩举行度戒仪式,家里需要准备多少东西呢?

  按照瑶族习俗,为孩子进行度戒仪式的各位师傅,每人将得到一条猪前腿作为酬谢。师傅们是引导孩子以后修行、做人的指路人,是站在孩子前面的,所以只能送猪前腿、而不能送猪后腿作为酬谢。

  按照每次度戒请五位到七位师傅来算,家长就要预备三四头猪,这样才能预备够酬谢师傅的猪前腿。同时,在度戒仪式中,师傅们还要不停地念诵经文、做法。每次做法,家长还要给做法的师傅一条猪肉做酬谢。几天做法下来,这几头猪身上的猪肉,基本上都成了各位师傅的酬谢。

  而宴请族人和亲朋好友所需要的肉菜,还要另外预备。

  同时,仪式结束后,每位师傅还将得到家长准备的一些酬金。

  最早的时候,道师和师傅们的酬金只有3.6元,后来增加到了36元;现在生活好了,家长往往都是准备一两百元。

  “但最后,大家基本上也就只收36元。归根到底,道师这个职业不是用来赚钱的,而是为族人服务的。按照民族习俗,该收的一些酬谢我们可以收,但不能水涨船高。”

  所以,这样算下来,一个男孩准备度戒时,家长一定要有足够度戒的积蓄时,才能开始推占日期、着手给孩子准备度戒。

  推占日期时,有的孩子暂时没有和自己生辰相符的节日,就只能继续等待。待到符合自己的节日时,才开始度戒。

  这就是瑶族的度戒时间为什么会有几年的选择过程的原因。

  “而家庭不太好的,往往孩子到了度戒年龄,但家里积蓄不够,也只能暂时往后推迟度戒时间。这,也是有些瑶族男孩为什么到16岁以后,还没有进行度戒的原因之一。”

  道师:瑶族传统文化的代表

  除了度戒仪式离不开道师外,在瑶族民间的婚丧大事中,道师也是重要的主角。

  瑶族群众去世后,也是首先要推占下葬时间。如果时间合适,入葬时间就比较短;但若是时间不合适,就只能暂时将逝者抬到墓地,放入墓穴,简单覆土,还要插上一根竹管。

  “少则十天半月,多则一个月后,等时间合适后,才举行隆重的下葬仪式。”

  瑶族的葬礼,称为“做丧”;做丧分送亡灵、开亡灵两大步骤。开亡灵就是逝者下葬后,道师还要为逝者进行“度炼”。之后,法名就变为灵名进入主宗祠,供后代子孙香火奉供。

  所有的这一切,都是道师在主持、进行。

  “瑶族的道教文化中,度戒是最精纯的文化。道师也是居家道士,可以成家生子,平时和普通群众没什么区别,居家种地。忙的时候,就成了族中大事的主持者。道师,也是瑶族传统文化的代表。”

  瑶族宗教因深受道教文化影响,学术界称之为“瑶传道教”。河口县蓝靛瑶是个全民信仰瑶传道教的民族,与汉族道教不同之处在于人生终极追求目标不同,汉族道教追求肉身不老成仙,瑶族道教追求的是死后升天成仙。

  困窘:传人渐难觅

  目前,河口瑶族自治县共有2万多瑶族群众。其中,瑶山乡是主体民族乡,有1万多瑶族群众居住;河口镇、莲花滩乡、桥头乡、南溪镇、老范寨乡也有分布。

  居住在河口的瑶族分为蓝靛瑶和红头瑶两个支系。其宗教信仰相同,均属瑶传道教。

  “居住在河口的瑶族群众,祖先是从广西迁徙来的。目前,聚居在河口已经有180多年历史。”

  说到瑶族传统文化的传承,邓国群最担心的就是道师的传承人缺乏。

  “随着社会的发展,现在年轻人出去赚钱的越来越多了,已经没有年轻人在家盘田了,也就没有了道师的传承人。”

  现在,有的村寨里,给孩子度戒已经找不到道师了。无奈,只好找其他寨子的道师来给孩子度戒。

  “那以后呢,若是道师越来越少,谁来给孩子们度戒,谁来传承瑶族的这些文化精粹呢?”

  另外,还有一个原因,导致了现在的年轻人不愿意做道师。

  在丰富的瑶族传统文化中,浩瀚的经书博大精深,所谓“法术好学,经书难懂”。每次度戒仪式上,要道师一天一夜都在不时念经。

  “年轻人一是弄不懂这么多浩繁的经书,二是已经没人再静下心来研究这些经书了。”

  目前,邓国群已经将瑶族经书进行了逐步地整理、规范、统一。准备向有关部门申请一些资金,将经书原来的毛笔繁体字,印刷成简体字,方便年轻人学习。同时,鼓励年轻人学习瑶族经文,培养道师传承人。

  “每个民族都经历了几千年的发展、变迁,都有雄厚的传统文化底蕴等待我们传承。不管传承多么困难,我们都要将这些优秀传统文化传承下去;不能让这些传统文化断代,更不能让后人失去民族信仰感。”



 

上一篇:没有了
下一篇:没有了