广西融水县同练瑶族乡赵氏瑶族的降童拜年文化
[ 编辑:尤棉喜多 | 时间:2017-02-19 22:29:34 | 浏览:700次 | 作者:赵顺贤 ]
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  [摘要]: 广西融水苗族自治县同练瑶族乡的赵氏瑶族从两广交界的广西贺州一带不断迁徙而来。该地区瑶族至今仍保存着相当完善的传统瑶族文化。降童是其中最重要的一个传统文化。在该地区,有“不降童不瑶人”之说。所有瑶族男丁,在挂完三星灯之后,必须经过降童传度。其中,尤以朋坪村高站屯和高坡屯的降童拜大年最为传统。2014年春节,我曾邀约李本高李老前往体验。但不幸,李老爽约了。在此,谨以高站屯赵氏瑶族的拜大年活动来简要描述瑶族传统的降童拜年文化,并以此文祭告李老。

  [关键词]:同练瑶族 传统文化 降童 拜大年

  

  广西融水苗族自治县同练瑶族乡的赵氏瑶族从两广交界的广西贺州一带不断迁徙而来。其太祖赵真一郎,继承先祖赵左一郎,从平乐荔浦一带到达古时的柳州府融县即今天的融水融安一带后第一次分开,赵明三郎盘氏二娘跟他们其中的一个儿子组成一队转向罗城南部,最后的分支可能进入广西百色和云南;而赵明三郎的另外几个儿子则沿融江而上,在富禄一带第二次分手。其中一个分支进入龙胜县,而赵禄四郎和都匀三都党卡一带的祖公赵法聪一起进入贵州黎平府从江县。之后,都匀一支在赵法聪的带队下北上进入都匀界,而赵禄四郎的儿子赵应六郎则一路西行。途中,在从江县下江镇,赵应六郎的部分分支定居下来,而其余部分则继续西行到达今天的贵州省秀塘乡打格村一带。在打格村,该支系赵氏先祖再次分手,一部分留守,一部分则重新转入广西界柳州府罗城县北部一带,最后散居。目前,该支系主要村落分布有广西融水县同练瑶族乡一队、二队,朋坪村高站屯,和平村,贵州省从江县秀塘乡打格村、贵州县下江镇黄朗村,广西环江县东兴镇如修屯,以及其它散居的村落共二十多个。

  以上迁徙历程可以窥见,目前广西融水同练乡的赵氏瑶族,是一支历程相当清晰的支系。在这个过程中,瑶族文化的传承基本上没有失传和遗落。降童拜大年就是其中之一。几百年来,高站屯赵氏瑶族代代相传,从未间断。

  降童拜大年,顾名思义,就是农历大年三十初一,按瑶族传统降童后给同村同族人拜年。主要程序按时间分两部,年三十晚:合祖,度童,讲古;年初一:拜年,祭兵,分散,安脚。
合祖,就是降童后将各家各户的家先神像集合到总坛,意为将各家家先请到总坛来集合,一起过年,合祖团圆。年三十下午,各家各户
  将自家神台祭品摆上,另在中堂横桌上摆祭酒一套,兵米一抓,神水一碗,神茶一壳,大板钱三个,水果三套,糍粑三套,并将兵旗和家先神像置于横桌靠神台一侧。

  晚饭过后,高站屯赵氏瑶族按房属分三队在房属先祖家集合。准备降童的师男们将红头巾和红挂子穿戴整齐,围坐一旁。主家上香下茶后,主家或房属长老打告念告文,通告先祖现在是年三十晚上,将带先祖们到总坛集合,明天一起拜年拜岁游乡拜庙。然后锣鼓齐呜,房属长老开始起咒语,撒神水。师男们在接受先祖感召之后双脚跳摆,最后弹离板櫈,跳到中堂。

  起童后的师男,手抓神米,作礼后,开始起出兵舞。因为是发兵出门,所以神米撒向门口方向。接着,师男们开始跳出兵舞和行罡舞。行罡完成,师男们喝兵马酒,以祭兵马。之后,将主家神像打开,行一年一次的洗礼。之后,师男们带上家先神像、小七星剑和兵旗跳大行罡舞。舞毕,师男们带着主家家先神像、兵旗和七星剑小将军,离开主家,到下一家接第二家的家先神像。

  接完所有神像后,师男们在众亲的拥护下,在锣鼓声中,带着所有神像进入总坛,跟赵氏先祖神像会合。在三声锣鼓声中,瑶族师公打开瑶族瑶皇神像和所有家先神像,挂在总坛大堂之上。

  此时的总坛中堂大桌上,已经端坐着从神龛中经三声锣鼓后抱下来的两樽大神像和七星神剑大将军。一座是黄巢大皇,一座是玄天大皇。两座大神像是手工雕刻经开光度化而来。黄巢大皇是骑马神像,玄天大皇则是座像。神像由红布一层层地包裹着。七星神剑大将军也是两樽,一个黄巢大将,一个玄天大将,各有其职,各护一皇。两樽神像,虽是大皇,但修像之初,已经被大法师度入了赵真一郎大王、赵佐一郎大王等赵氏先祖之神。

  挂好各家各户的众家先神像后,瑶族师公开始为大神像和神剑将军行洗礼。大神像的洗礼,需要将其身上的红衣一层层解下,洗礼之后再重新为神雕像穿戴整齐。接着,由两位经过度戒的有一定身份的师男,抱起两座大神像及将军,跳大行罡舞。

  行罡舞,分大行罡舞和小行罡舞(简称行罡舞)。大行罡舞是指大神像及大将军一起参予的行罡舞,动作相对简单,是小行罡舞的收尾动作。在接家先神像中,也是以跳大行罡舞结局的。跳完大行罡舞后,师男们就可以作礼离开主家,去接下一个家先神像了。在每家每户的拜年中,以及拜庙和拜土地神时,都要跳大行罡舞。拜年时的大行罡舞,动作与其他场合一样,只是列队方式不同,拜年时的大行罡舞是以围圆圈方式来跳的。

  大行罡舞一结束,刚进来的师男们便开始起舞。与接家先神像相比,在总堂的仪式,要庄重和严肃得多。按照程序,师男们先起进兵舞。进兵和出兵,动作一样,只是方向相反,从门口开始起兵。所谓兵舞,就是师男们手持各类兵器,按照传统动作起舞。这些兵器有神杖、匕首、斧头、竹筛、刀、剑、木棰等。按不同兵器特点,有不同动作。

  进兵舞结束后,师男们开始跳小行罡舞。行罡舞步,是按照道教圣祖和瑶族先祖开山布道的动作模仿形成的。这些圣祖包括,本祖家先,玄天大王玄天大将,黄巢大王黄巢大将,红武大王红武大将,青衣大王青衣大将,洪衣大王洪衣大将,阴罗大王阴罗大将,盘王圣帝十二仙姑姐妹过天白鸽仙娘等。动作有开山探道,打伞出行,抬轿起座等等,不同大王不同大将,都不有同的动作模仿,有男圣祖的动作,也有女神仙的姿势。

  行罡结束后,是度童仪式。所谓度童,就是发展新师男。高站的男丁,大约都在六岁前就已经挂三星灯,然后九岁到十二岁就开始度童了。很多人则是当年挂灯当年度童。

  行罡结束后,德高望众的瑶族师公就被请到中堂,念咒打告叩请祖师,为新师男开灵点童。新师男则围坐火堂边,大小锣鼓列在身后大声齐呜。师公三道法水之后,新师男童灵被打开,开始双脚弹跳。师公一声大喊,新师男跳起,随师公跳到中堂,开始接受师公一整套的降童教化。

  度童之后,大概是深夜十二点了。这时,是喝鸡叫酒的时间。德高望众的长老在桌上一边喝酒一边口传瑶族的来龙去脉。第一天的活动暂告一段落。

  第二天,大年初一,是赵氏瑶族降童拜年最重要的一天。

  吃过早饭大概九点左右,新老师男和师公们便陆陆续续赶到总堂。总堂主上香下茶后,锣鼓便开始响起来。首先总堂主起童跳起,给赵氏先祖和瑶族圣祖拜年,告知先祖,今天大年初一,全村瑶民将带众先祖拜年拜岁游乡拜庙。然后,总堂主起咒向众师男撒神水神米。受先祖感召,众师男起童。接着,按照程序,先是由两位度戒师男抱起先祖神雕像,跳神像行罡舞步。接着众师男跳行罡舞,向众先祖拜年。

  行罡结束,出兵舞毕后,所有师男,抱起大神像、七星神剑将军、所有家先神像、令旗以及所有七星神剑小将军,齐跳拜年舞,然后暂时拜别总坛,开始全村大拜年。

  拜年出行,是非常讲究的。出行的先后顺序有严格要求。走在最前面的,是家族大旗手,一个赵字旌旗,相当显眼,有开路先锋之意。排在第二的,是德高望众之法师,打伞出行,手柱神杖,环抱合卷为一团的众家先神像。第三,是玄天大皇,尊坐于一抬轿中,由两个童子担着出行。第三是黄巢大皇,后随黄巢大将和玄天大将,均为手抱和手持。后面就是兵旗大队和小七星剑大队,最后是锣鼓手、唢呐手和随队拜年的一众子孙。

  按照传统,拜年只能本村同姓同祖或他村同姓同祖间拜年。但融水县同练乡高站屯有其特殊性。赵姓先祖最先移民至此,置下田地。邓姓后到。赵家居于里边坡上,邓家隔谷居于外边坡上。中间仅一丘之隔。赵姓先祖看到邓家儿子不错,便将女儿许配给了邓家,并将部分田地作为嫁礼,送给了邓家。由此,两家并为一家。拜年便由此开始两姓合拜。今天,邓姓支系分出两个寨。赵姓同祖不同分支的,在同练乡有五个寨,其中朋坪村有两个寨。赵家出访本村其他两个寨拜年时,必须邀约邓家。邓家去其他邓家寨子拜年时,亦必须邀约赵家。赵家是大舅家,而且目前人口远胜于邓家,因此,赵家历来处处都起着带头的作用。

  出了总坛大门,赵家子孙浩浩荡荡,开向邓家。听到赵家放炮敲锣打鼓出门了,邓家组队出寨迎接。双方作礼后,一起进入邓家总坛。

  按礼,进了邓家总坛后,赵家先给邓家总坛拜年,然后邓家师男重新起童,邓家出兵,然后双方一起行罡,一起跳拜年舞,最后拜别邓家总坛,开始给邓家寨一家家地拜年。

  由于户数比较多,高站赵邓两家目前共有60多户,如果合一队拜年的话,估计第二天三四点钟都可能无法结束。因此,两家合队后,往往再分两队进行拜年。

  进入每一户村民家后,程序基本上是固定的。先是主家放炮迎祖,作礼进门,拜年,三叩三跪。然后火化银钱,喝拜年酒。接着跳拜年舞,收拜年银钱(大板钱),作礼出门。最后主家放炮送祖。

  需要说明的是,这个大板钱,收取合准到赵家总坛后,最后还是按户数分回来的。因为各家各户退年时还必须要将大板钱度化。瑶家拜年,从不收取真金实币。遇到当年该家恰有民族传统法事需要祭兵的,需要送个鸡外,不收任何实物。

  另外,瑶家的拜年酒,有各式各样,有瑶家米酒,有啤酒,有水酒,还有重阳酒(甜酒)。60多户人,少说也得30碗。所以也常有年没拜完就已经酒醉退出的事例。当然,这只是敲锣打鼓和随队人员。师男们一般不会每碗必尽,很多只是作礼而已。因为拜年还要跳拜年舞,三十户下来,体力消耗相当大。当然,炎热天气的,如若是瑶族甜酒,也会干个一两碗。

  一户一户拜完后,就开始集合拜土地和拜庙了。拜土地和拜庙程序和给普通人家拜年一样。只是炮竹由个人自愿带来。

  八八六十四家拜完之后,两队一起回到赵家总坛,一起向赵家先祖拜年。

  这时,赵家开始收兵,两姓共起行罡舞。

  稍作休息之后,接下来,就开始祭兵了。瑶族祭兵,锣鼓声中,非常神圣,非常庄重。

  一个大大的簸箕置于大堂中央。后竖所有家先神像和大小七星神剑将军。簸箕内放小碗酒若干,放神兵米一碗,谷一把,剑草一把。
师公起咒做法后,所有师男开始跳祭兵舞。里三层外三层,场面非常壮观。按礼,每人先抓神兵米一小撮。右舞三圈,左舞三圈,然后将米撒向空中。接着,每人口含一小口酒,右舞三圈,左舞三圈,然后将酒吹撒向空中。之后,每人双手接稻谷两三根,上下举动以祭神灵,再用两手合搓稻谷,边搓边舞,接着将稻谷含入口中,右舞三圈,左舞三圈,后将稻谷吐向空中。最后,是舞剑草。每人双手接剑草两三根,上下举动以祭神灵,再用两手合搓剑草,边搓边舞,接着将剑草含入口中,右舞三圈,左舞三圈,后将剑草吐向空中。
铺一结束,所有师男,人手一只公鸡。先是每人将鸡脖子上的毛扯下来祭神。接着单手抓鸡,上下舞动。右舞三圈左舞三圈之后,在一阵急鼓声中,“呜”声震天,所有师男对准鸡脖子一口咬下,鸡血齐齐淋向簸箕中的酒碗内。

  然后在师公的带领下,众师男,人手一碗鸡血酒,一敬上古大皇大将本家太祖家先,二敬上坛兵马下坛兵将,三敬阴阳师傅开告师爷,然后一饮而下,祭兵结束。

  祭兵结束后,降童拜年活动高潮过去。

  接着,邓家就要出兵回去了。赵家送别邓家,在路口,新年平安,一路慢走,明年再会,等等,祝福和叮咛,声声叩人心,句句表真情。

  送别邓家,赵家开始收兵,送大神像和七星神剑将军归位。

  然后众师男暂时退童,等待简便会餐。

  跨村拜年的会餐是安排在祭兵结束之后的。会餐后,再送走来访的他村同祖族胞。

  这个会餐,有很多规矩,尤其是跨村拜年。祭完兵后,座村必须有人负责将所有锣鼓收藏起来。因为来访村路途远,回到村上后还要自村拜年,所以师男急,先祖也急。如果在会餐中,锣鼓突然响起,那么就一定会有师男跳童起来。所以后勤人员必须有一部分人是专门负责收桌的。座村人想方设法尽地主之宜,所以会劝酒。一旦有人偷出锣鼓响打时,如若发现有起童者,后勤人员必须第一时间将桌子收拾,否则桌子很可能会被欣翻。

  本村拜年的会餐,大家会自觉得多。通常是等大家尽情之后,再安排最后的工作。
简便会餐结束后,众师男洗漱完毕,重新着妆,重新起童,行出兵舞,然后与总坛道别,按年三十晚上的路线,原路送各家家先神像归位。

  所有家先神像归位后,一年一度的降童拜年活动圆满结束了。

  

  [结束语]:广西融水县同练乡赵姓瑶族的降童拜年活动,据作者所知,是所有瑶族地区规模最大、活动最丰富、瑶族宗教气息最浓的降童活动。降童,瑶族地区都有。但基本上都是大法事比如度戒之后,众徒弟向师傅拜年而举行的降童活动。像高站屯这样一年一度全村性的降童拜年,目前除融水同练乡高站屯及同村同祖赵姓瑶寨,以及融水县滚贝乡富华屯之外,目前尚未发现其他瑶族村寨举行过。

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