独特的土瑶祭祀文化
[ 编辑:尤棉喜多 | 时间:2017-04-20 21:36:10 | 浏览:502次 | 作者:张先宽 ]
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  土瑶是瑶族中瑶族人口最少、世界上独一无二的、较原始的一个支系,我国现在仅有的土瑶民只有7000多人, 在当地俗称“土著”。至今已有近700年的历史,但他们仍保持着独特的习俗和社会结构。土瑶定居贺州已经近600年,全都分布居住在大桂山脉的广西贺州市平桂管理区沙田、鹅塘两镇的明梅、大明、槽碓、金竹、新民、狮东等村的24条山冲(寨)里,据他们自述其先祖来自湖南千家洞,下广东,上广西,经梧州、苍梧、六堡,几经辗转来到贺州(当时的贺县郡)。当初曾聚居在如今的贺街(贺县郡所在地)、芳林等靠近县城的地方,所到之处均立有盘王庙为证。后因受汉人欺压,被迫退居深山老林,从此分散各冲而居。长期以来,土瑶民在与大自然的斗争实践中,创造了丰富多彩的民族文化,而且保存完整,是研究瑶族文化的“活化石”。这里,我就对土瑶祭祀文化做几点介绍。

  一、土瑶的“还盘王愿”祭祀文化

  “还盘王愿”祭祀仪式是祭祀盘王的重要活动,即现在所称的“盘王节”或“耍歌堂”。当初的祭祀意义和仪式极为单纯和简朴。相传在古老的年代,瑶胞乘船飘洋过海,遇上狂风大浪,船在海中飘了七七四十九天不能靠岸,眼看就要船毁人亡,这时,族人齐跪船头,许下大愿,祈求始祖盘王保佑子孙平安,许过愿后,风平浪静,船很快就靠了岸,瑶人得救了,这天恰巧是祖先盘王的生日农历十月十六日,于是,上了岸的瑶民就砍树挖成木碓,把糯米蒸熟舂成糍粑,供奉祖先盘王,还盘王保佑之愿,庆祝瑶人的新生。从此以后,每年的十月十六就演变成了“盘王节”。土瑶祭祀主要在盘王节举行,每年的农历十月十六日都要举行隆重的祭祀盘王礼仪,并每隔几年就要还一次大愿。祭祀仪式由4名正师公主持,各司其职,还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师,每人1名助手,共8人,此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与。活动的主要内容包括:设置祭坛,悬挂诸神像,正中最大的一张就是盘王像,左右是真武、功曹、田公、地母等的神像;祭祀开始,鸣火枪三响,接着鞭炮齐鸣,在鞭炮声中,族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品,人们面对神像,低头默祷,表示敬仰、怀念;祭毕,众人唱盘王歌,跳长鼓舞,追念先祖功德,歌颂先祖英勇奋斗精神。土瑶祭祀可以一家一户进行,也可以联户或者同宗同族人集聚进行,但不管以哪种形式举办,都要杀牲祭祀,设宴款待亲友。

  “还盘王愿”祭祀仪式在还愿过程方面大致需要经过请神、奏神、娱神、送神几个步骤才算完成,整个仪式程序和内容都很复杂。其中,请神、挂灯、道具在土瑶祭祀盘王的祭祀形式上就有点繁琐。请神的师公们主持仪式分两大部分:“请圣”和“请翁”。“请圣”是师公作法先请下三元三清和历届传统传教祖师,然后借助他们的法力,请动盘王、天地神、庙社神和瑶家历代考妣家先悉数前来赴会。在祭祀过程中请圣和请翁的区别主要表现在于祭祀主体、语言、祭词、司职人员、道场布置和供品等方面的不同;挂灯,所挂的七盏灯都代表着不同的神仙,比如七星灯中的第一盏灯是代表贪狼星;第二盏灯是代表巨门星;第三盏灯是代表禄存星;第四盏灯是代表文曲星;第五盏灯是代表廉贞星;第六盏灯是代表武曲星;第七盏灯是代表破军星。这七盏星神灯就是现在我们所说的天象星座“北斗七星”; 道具,师公所用的法器有牛角、锣、鼓、铜铃、神刀、神杖、卜符告等,所有道具主要功能都是用于请动天兵神将来捉鬼驱邪。

  二、土瑶的度戒祭祀文化
 
  度戒是“传宗接祖”传承瑶族宗教文化的一种仪式,土瑶的“度戒”仪式是十分庄重、严肃、认真的。布局十分讲究,神堂大门都要贴上一幅对联,正门及两侧用两根竹子扎成的九个拱形门,拱形上贴着彩纸,他们称为“九帝弓门”。神堂大厅上位是用竹子、纸皮制作的大众先祖家仙香炉神笼(是把各授度者家中做主的那个“家先”“请”来度戒筵见证其子孙授度的供位),大众香炉神笼里摆放一只鸡,一个利市(一块红布,红布里包着米和古币,红布正反写着封利市人的名字),一碗酒。鸡里边是插香的地方,神笼两边也要一幅对联,香笼两边的纸皮上贴着红、绿、蓝、黄纸剪成的鲤鱼、葫芦、神像等图案。除布局外,共需要师公13名,授度师男31名,其中受度四戒9人,受度三戒22人。师公服有师公长衫、师公帽、帽冠、帽花、仙头带。授度师男则有两套服装,一套是土瑶男礼服盛装,一套师公服装,度戒时必用的道具有长剑、短剑、牛角、笏、铜铃、筶(两片竹子制成,分阴阳两面)等。男装以黑色布料为主,上衣无领,衣口和袖口镶手工刺绣花边,衣背缝有一片长方形刺绣图案。衣服下摆长致膝盖,腰系有刺绣图案围裙,缠绑腿,绑腿是一条刺绣长花格布。上香时师公手拿香烛对着神堂里摆放的祭品(猪、鸡等)和挂在神堂大众香炉两边的画像走罡步、叩拜,边唱边跳,站在这三位师公后面的31名授度师男们也跟从着,师公示范,授度师男们模仿,师嫂们都要穿着土瑶女盛装由“师嫂” 专门负责带入进行上香。度戒中重要。度戒进行到上刀梯时,师嫂的丈夫要随引度师上刀梯,师男从“天楼”下来后,和师嫂一起在“天楼下,正度师、引度师在天楼上分别抛下三戒、四戒和皇母娘娘四方印章,师男和师嫂分别用围裙接收。师嫂接过皇母娘娘大印后,与师男无论生死阴阳两界永远都是夫妻了,两人经过这样度戒,对稳定婚姻家庭起到一定的作用因为瑶胞没有自己的文字,无法将自己民族的历史记录下来,就利用度戒这种宗教仪式,向子孙后代传播自己民族的文化,通过度戒,老一辈师公,传教出新一代师公,新一代师公,在下次度戒中传教出另外一代新师公,盘瑶民族的传统文化就这样得以代代相传。

  三、土瑶的习俗祭祀文化

  土瑶民族祭祀神明很特别。土瑶民们家家都有一个神龛,那是由于他们山里面生活条件恶劣,没有卫生所,有病只能自己弄点草药来医治,生小孩只能听天由命,山里面寄封信或是买点新鲜的猪肉都是到16公里以外的镇上。这似乎只有神才是他们真正的依靠,加上当时的人类对打雷、闪电等各种无法解释或理解迷糊的自然现象都会自然形成一种对世界敬畏的心理甚至惧怕意识,认为世界万物有灵,故而产生“神灵崇拜”。每当本民族的重大节日到来时,瑶民们最重要的一个仪式就是祭祀祖先、神明,在家的神龛上、大门前,平日耕作的田里、地里都要上香和放置一些供品,供奉神灵,以求神灵的保佑,人丁平平安安,日子风调雨顺,作物五谷丰登。祭祀活动一般为三天两夜,也有的长达七天七夜,节日期间,瑶族人民杀鸡宰鸭,男女老少穿上节日盛装,汇集一起。

  土瑶民族婚娶很讲究。解放50多年来,土瑶民的婚姻嫁娶都在本族瑶民中以换婚的形式进行,新婚当天男方主家需要请来土瑶道士,在新娘尚未到来之前,在门口费上一番功夫做法事。然后,取一口盛有清水的脸盆置于地上,用两条红色细线在脸盆上拉起“十”字形状,旁边还摆上一只煮熟的公鸡、通书、剪刀以及贡神物品,点燃神香、蜡烛之后,道士一边诵念法经,一边用“神尺”将左手抓着的一只活鸡从鸡脖子横剁一刀,取得新鲜鸡血请神,然后在脸盆中落下神符咒语。新娘跨过这个脸盆后,道士的法咒就会跟随新娘一生,不仅保佑新娘一生平安,还会使新娘安心在夫家过日子,与夫君共同奋斗,同甘共苦,育儿养老,直到白头偕老。这个风俗在土瑶民族婚娶中自古以来就一直沿袭至今,数百年而不变。

  土瑶的丧葬仪式大有不同。土瑶实行土葬、火葬并行,千百年来都在沿袭,它传承的是一个关于生命的文化符号,一个让死者安息、让生者得到神灵和祖先庇佑的传统仪式。举头三尺有神灵,瑶民们认为人死后有三个魂,要通过做斋、烧灵等仪式,把这些灵魂送走,从而保佑死者安息、生者安宁。整个过程,要跳丧葬仪式中的舞蹈(龙虫舞)。由一人唱经,一人击鼓,两人手持刀,一齐手舞足蹈,围绕(棺材或骨灰盒)跳舞,舞者头、臂、腰、腿、脚都有动作,以膝盖的转动最为明显,逝者的子女们要跪坐观看,不时还要跟着道公们跳舞转圈,整个舞蹈独特而富有含义。送葬时,棺上站一只红公鸡,棺前点亮“地狱灯”,道公念开路经。鸣枪(放鞭炮)开路出殡,孝子要跪送三次,其他孝子孝女们穿白孝衣跟后,道公在最后诵经念法护送亡灵至坟地。掘葬坑时由死者之子或女婿先掘土三锄,帮忙的人们才掘坑,掘毕,鸣枪三炮(放鞭炮)。道公杀鸡念经,将鸡血撒于坑内,又在葬坑中烧火,请出生人魂才将亡人下葬,棺入坑内又鸣枪三炮(放鞭炮)。然后,由亡人之长子或女婿用衣兜土撒于棺上三次,众人才挖土埋棺砌石,寻一块平面滑的石头筑墓门,祭毕,人们将鸡肉食完,将死者的遗物烧尽,离开坟地时又鸣三枪(放鞭炮)。

  神秘独特的土瑶祭祀文化值得更深入的研究。因此,为进一步挖掘、保护、传承和发展,建议按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则,坚持挖掘和保护并举、继承和发展并重,大力弘扬土瑶文化。

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